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遠古時代,前人從火中遭到啟示,開端采取烤、灼、熏等辦法醫治一些疾病。
 

年齡戰國時代,構成了較爲完全的灸法實際系統,新莊馬王堆漢墓出圖的帛書《足臂十一脈灸經》、《陰陽十一脈灸經》是中國最早的西醫灸療及經脈學醫學典籍。

兩漢時代,灸法賡續發展。東漢初年的《黃帝明堂經》是我國第一部有成熟系統的針灸偏重的穴位經典著作,奠基了艾灸選穴醫治的基本。東漢有名醫學家張仲景在其著作《傷寒雜病論》中提到灸法醫治的條則有七條,重點闡述了灸法的忌諱和某些疾病的灸治辦法,他提出了“陽症宜針,陰症宜灸”的概念。

三國兩晉南北朝時代,灸法已廣泛應用到攝生保健中,唐宋時代灸法已發展成一門學科,成爲西醫九科之一。三國時曹翕所著《曹氏灸方》是我國最早的灸療專著,集秦漢以來灸療經歷之大成,奠基了艾灸療法的發展基本。東晉名醫葛洪善用灸法醫治急症,並開創隔鹽灸、隔蒜灸等隔物灸法。葛洪之妻鮑姑是我國針灸史上第壹名女灸師。
 

唐代時代,灸療專著大批湧現,灸法發展成爲一門自力迷信,並湧現了實施灸法爲業的專業灸師。唐朝有名醫學家孫思邈在其著作《令媛要方》中提出“非灸不精,灸足三裏”、“若要安,三裏常不安”,把艾灸與足三裏穴相聯合,提出施灸的癥結穴位。
宋代時代,針灸療法獲得較大發展,而灸法也獲得賡續看重。宋朝有名針灸家王執中所撰《針灸資生經》,以灸法爲主,記錄了多種灸治之法和灸療經歷。南宋窦材在《扁鵲心書》中記錄用“睡聖散”停止麻醉施灸,以加重火灼給病人帶來的苦楚,同時應用有安慰性藥物貼敷穴位,爲後世以藥代灸奠基了基本。

明代時針灸法發展到壯盛時代,針灸名家輩出,專著接踵問世。湧現了用艾絨加藥物的雷火神針,太已神針等新灸法,同時還湧現了桑枝灸、神針火灸、燈火灸、陽燧灸等。李時珍在其專著《本草綱目》中記錄:艾以葉入藥,性溫、味苦、無毒、純陽之性、通十二經、具回陽、理氣血、逐濕寒、止血安胎等功能,亦經常使用于針灸。
 

清朝早期,灸法也有所立異。《神灸經論》是我國汗青上又一部灸療學專著,標記著我國灸療學發展的新高度。至清末,統治階層囿于封建禮教,廢除針灸,灸法同西醫、針刺法一樣,墮入有史以來的最低谷。
 

閱歷過清代和民國的低谷期,新中國成立後,灸法煥收回新的活力,《中國針灸學》、《新針灸學》等針灸專著接踵問世,豐碩了灸法內在;應用古代迷信試驗手腕對艾灸的機制停止了大批醫學研討,獲得了明顯成就。艾灸在攝生保健、防病治病等方面的優勢日趨凸起,明顯療效曾經獲得全部社會的承認。
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